loading...

تاج گل در مشهد 1

بازدید : 47
پنجشنبه 13 شهريور 1404 زمان : 12:53


کشف اسرار کتابی میباشد که امام خمینی آن را در پاسخ تردید ها مطرح‌گردیده در جزوه اسرار هزار ساله علی‌اکبر حکمی‌زاده در سال ۱۳۲۳ش نوشت. محتوای کتاب در شش گفتار توحید، امامت، روحانیت، حکومت، ضابطه و حدیث تهیه و تنظیم گردیده است. امام خمینی ضمنا پاسخ به شبهه ها او بعضا توطئه‌های رضاشاه را ذکر می‌نماید. به گفته مؤلف، حکمی‌زاده ذیل تأثیر ذهن ها احمد کسروی بوده و سخنان وی برخاسته از تفکرات معارضان شیعه تاج گل در مشهد همانند ابن‌تیمیه میباشد.

تاج گل مصنوعی در مشهد
تاج گل ترحیم در مشهد
تاج گل تبریک در مشهد
تاج گل خیریه در مشهد
تاج گل تسلیت مشهد
تاج گل ترحیم مشهد
تاج گل افتتاحیه مشهد
تاج گل طبیعی مشهد
تشریفات بزرگ مشهد

این کتاب بارها تجدید چاپ و به گویش‌های عربی و انگلیسی ترجمه شد‌ه‌است. امام خمینی بعداز انقلاب اسلامی با تجدید چاپ کتاب مخالفت کرد به دلیل آنکه چاپ مجدد آن ممکن بود به اشاعه بیشتر شک ها یاری دهد.

مورد کتابت
کشف اسرار در جواب به کتاب اسرار هزار ساله نوشته شد.[۱] در سال ۱۳۲۲ش علی‌اکبر حَکَمی‌زاده، شبهه ها کلامی و دینی متعددی را عده و با تیتر اسرار هزار ساله در خبرنامه عهد و پیمان منتشر کرد.[۲] آغاز محمد خالصی‌زاده، از علمای اهل نبرد علیه استعمار انگلیس در جمهوری اسلامی ایران و عراق، در جواب به کتاب اسرار هزار ساله، کتاب کشف الاستار را نوشت، اما مقبول علما قرار نگرفت و از وی مراد شد جوابیه‌اش را توده‌آوری نماید تا حوزه علمیه جوابی قانع‌کننده بنویسد.[۳] تصمیم حوزه به تألیف کتاب کشف اسرار امام خمینی انجامید.[۴]

امام خمینی حدود چهل روز[۵] درس خویش را در فیضیه تعطیل کرد و با استعمال از نشانه‌ها و منابع متفاوت روایی، تاریخی، کلامی و فلسفی شیعه و اهل‌سنت پاسخ مفصلی به شک ها حکمی‌زاده اعطا کرد. کتابت این کتاب در ۲۰ فروددین ماه سال ۱۳۲۳ش تمام شد و در ۱۵ اردیبهشت ماه به عبارتی سال منتشر شد.[۶] به گفته نبی جعفریان، احتمالاً امام خمینی این کتاب را با همیاری گروهی از علمای حوزه علمیه قم تألیف نموده است.[۷] جعفریان کتابت این کتاب را اول عمل اجتماعی آشکار و همگانی امام خمینی دانسته میباشد.[۸]

امام خمینی سخنان حکمی‌زاده را ریشه‌یابی کرده و آن را برخاسته از تفکرات وهابیت همانند ابن‌تیمیه و بهائیت معرفی کرده[۹] و او‌را ذیل تأثیر عقاید احمد کسروی میداند.[۱۰] امام بعضی جنایات و کارشکنی‌های رضاشاه همانند خفقان سیاسی، تبعید علما،[۱۱] حیف و تمایل مال عموم و خریدن مسئله بی‌حیایی و بی‌عفتی زنان و مردان با حادثه کشف عفاف را ذکر می‌نماید.[۱۲]

محتوای کتاب
ساختار کتاب مبنی بر شک ها کتاب اسرار هزار ساله در شش گفتار تهیه گردیده است.[۱۳] در گفتار اولیه که درباره توحید میباشد به دو شبهه مرتبط با شفاعت و استخاره پاسخ می دهد.[۱۴] در گفتار دوم بدین تردید ها جواب می دهد: چرا اسم اهل‌بیت(ع) در قرآن بیان نشده میباشد؟ آیا ثوابی که برای یک زیارت یا این که سوگواری نام برده با کوشش منافات ندارد؟[۱۵] در گفتار سوم به دو شبهه درباره حدود اختیارات مجتهد و البته دانا در حین غایب بودن امام مهدی(عج) پاسخ میدهد.[۱۶] در گفتار چهارم و پنجم جواب تعدادی شبهه درباره حکومت[۱۷] و ضابطه را ذکر می‌نماید.[۱۸] و در گفتار ششم به بعضا شبهه ها درباره حدیث مانند دائمی‌بودن قانون ها اسلام، ظنی‌بودن احادیث و بی‌آیین شدن عموم پاسخ می دهد.[۱۹]

امام خمینی برای اولیه‌توشه در‌این کتاب تفکر های فقاهتی، اجتماعی و سیاسی خویش را تبیین کرد و برای او‌لین‌توشه از ولایت فقید حرف ذکر کرد.[۲۰] جعفریان ادبیات این کتاب را متناسب با ادبیات حکم کننده در آن زمان، انقلابی، آتشین و دارنده برخی تعبیرهای خشن دانسته میباشد.[۲۱]


کشف اسرار کتابی میباشد که امام خمینی آن را در پاسخ تردید ها مطرح‌گردیده در جزوه اسرار هزار ساله علی‌اکبر حکمی‌زاده در سال ۱۳۲۳ش نوشت. محتوای کتاب در شش گفتار توحید، امامت، روحانیت، حکومت، ضابطه و حدیث تهیه و تنظیم گردیده است. امام خمینی ضمنا پاسخ به شبهه ها او بعضا توطئه‌های رضاشاه را ذکر می‌نماید. به گفته مؤلف، حکمی‌زاده ذیل تأثیر ذهن ها احمد کسروی بوده و سخنان وی برخاسته از تفکرات معارضان شیعه تاج گل در مشهد همانند ابن‌تیمیه میباشد.

تاج گل مصنوعی در مشهد
تاج گل ترحیم در مشهد
تاج گل تبریک در مشهد
تاج گل خیریه در مشهد
تاج گل تسلیت مشهد
تاج گل ترحیم مشهد
تاج گل افتتاحیه مشهد
تاج گل طبیعی مشهد
تشریفات بزرگ مشهد

این کتاب بارها تجدید چاپ و به گویش‌های عربی و انگلیسی ترجمه شد‌ه‌است. امام خمینی بعداز انقلاب اسلامی با تجدید چاپ کتاب مخالفت کرد به دلیل آنکه چاپ مجدد آن ممکن بود به اشاعه بیشتر شک ها یاری دهد.

مورد کتابت
کشف اسرار در جواب به کتاب اسرار هزار ساله نوشته شد.[۱] در سال ۱۳۲۲ش علی‌اکبر حَکَمی‌زاده، شبهه ها کلامی و دینی متعددی را عده و با تیتر اسرار هزار ساله در خبرنامه عهد و پیمان منتشر کرد.[۲] آغاز محمد خالصی‌زاده، از علمای اهل نبرد علیه استعمار انگلیس در جمهوری اسلامی ایران و عراق، در جواب به کتاب اسرار هزار ساله، کتاب کشف الاستار را نوشت، اما مقبول علما قرار نگرفت و از وی مراد شد جوابیه‌اش را توده‌آوری نماید تا حوزه علمیه جوابی قانع‌کننده بنویسد.[۳] تصمیم حوزه به تألیف کتاب کشف اسرار امام خمینی انجامید.[۴]

امام خمینی حدود چهل روز[۵] درس خویش را در فیضیه تعطیل کرد و با استعمال از نشانه‌ها و منابع متفاوت روایی، تاریخی، کلامی و فلسفی شیعه و اهل‌سنت پاسخ مفصلی به شک ها حکمی‌زاده اعطا کرد. کتابت این کتاب در ۲۰ فروددین ماه سال ۱۳۲۳ش تمام شد و در ۱۵ اردیبهشت ماه به عبارتی سال منتشر شد.[۶] به گفته نبی جعفریان، احتمالاً امام خمینی این کتاب را با همیاری گروهی از علمای حوزه علمیه قم تألیف نموده است.[۷] جعفریان کتابت این کتاب را اول عمل اجتماعی آشکار و همگانی امام خمینی دانسته میباشد.[۸]

امام خمینی سخنان حکمی‌زاده را ریشه‌یابی کرده و آن را برخاسته از تفکرات وهابیت همانند ابن‌تیمیه و بهائیت معرفی کرده[۹] و او‌را ذیل تأثیر عقاید احمد کسروی میداند.[۱۰] امام بعضی جنایات و کارشکنی‌های رضاشاه همانند خفقان سیاسی، تبعید علما،[۱۱] حیف و تمایل مال عموم و خریدن مسئله بی‌حیایی و بی‌عفتی زنان و مردان با حادثه کشف عفاف را ذکر می‌نماید.[۱۲]

محتوای کتاب
ساختار کتاب مبنی بر شک ها کتاب اسرار هزار ساله در شش گفتار تهیه گردیده است.[۱۳] در گفتار اولیه که درباره توحید میباشد به دو شبهه مرتبط با شفاعت و استخاره پاسخ می دهد.[۱۴] در گفتار دوم بدین تردید ها جواب می دهد: چرا اسم اهل‌بیت(ع) در قرآن بیان نشده میباشد؟ آیا ثوابی که برای یک زیارت یا این که سوگواری نام برده با کوشش منافات ندارد؟[۱۵] در گفتار سوم به دو شبهه درباره حدود اختیارات مجتهد و البته دانا در حین غایب بودن امام مهدی(عج) پاسخ میدهد.[۱۶] در گفتار چهارم و پنجم جواب تعدادی شبهه درباره حکومت[۱۷] و ضابطه را ذکر می‌نماید.[۱۸] و در گفتار ششم به بعضا شبهه ها درباره حدیث مانند دائمی‌بودن قانون ها اسلام، ظنی‌بودن احادیث و بی‌آیین شدن عموم پاسخ می دهد.[۱۹]

امام خمینی برای اولیه‌توشه در‌این کتاب تفکر های فقاهتی، اجتماعی و سیاسی خویش را تبیین کرد و برای او‌لین‌توشه از ولایت فقید حرف ذکر کرد.[۲۰] جعفریان ادبیات این کتاب را متناسب با ادبیات حکم کننده در آن زمان، انقلابی، آتشین و دارنده برخی تعبیرهای خشن دانسته میباشد.[۲۱]

نظرات این مطلب

تعداد صفحات : 0

درباره ما
موضوعات
لینک دوستان
آمار سایت
  • کل مطالب : 122
  • کل نظرات : 0
  • افراد آنلاین : 3
  • تعداد اعضا : 0
  • بازدید امروز : 114
  • بازدید کننده امروز : 0
  • باردید دیروز : 64
  • بازدید کننده دیروز : 0
  • گوگل امروز : 0
  • گوگل دیروز : 0
  • بازدید هفته : 246
  • بازدید ماه : 403
  • بازدید سال : 1686
  • بازدید کلی : 4903
  • <
    آرشیو
    اطلاعات کاربری
    نام کاربری :
    رمز عبور :
  • فراموشی رمز عبور؟
  • خبر نامه


    معرفی وبلاگ به یک دوست


    ایمیل شما :

    ایمیل دوست شما :



    کدهای اختصاصی